Gennaro Carotenuto Quedaron frustradas todas las esperanzas del sur del mundo. Con un cónclave rapidísimo Joseph Ratzinger, que ha tomado el nombre de Benedicto XVI, sucede a Juan Pablo II del cual fue el principal inspirador. Para él fundamentalismo quiere decir tener una fe clara, y el diálogo es relativismo. Se acerca así la liquidación del Concilio Vaticano II, festeja George W Bush, mientras los católicos progresistas apenas disimulan la inquietud.
Gennaro Carotenuto,
Desde Ciudad del Vaticano
JOSEPH RATZINGER, 78 años, alemán, durante más de dos décadas tutor de la doctrina de la fe, refinadísimo intelectual y teólogo, desde el martes 19 de abril es papa, asumiendo el nombre de Benedicto XVI. El cónclave, en apenas 24 horas solucionó las dudas y las expectativas del mundo, católico y no católico. En torno a su nombre la iglesia católica ha dado la respuesta más clara que se hubiese podido esperar, aunque es una respuesta que preocupa a muchos. Con Ratzinger, el catolicismo busca la restauración como respuesta a la modernidad. Una respuesta que parece tomar ahora rasgos antimodernos en un hombre que frente a la contemporaneidad aparece asustado y pesimista. En la polémica entre lo laico y lo sagrado que dura desde la época de Pio IX, la iglesia católica será conducida por el más riguroso entre sus príncipes, el más famoso entre sus cardenales, el más dogmático entre sus teólogos, un hombre que durante décadas ha ocupado el lugar que en el pasado era el del Inquisidor, y que en el último cuarto de siglo ha sido el primer consejero e inspirador de Juan Pablo II. Y Juan Pablo II había diseñado, durante 27 años, el sagrado colegio para que un papa continuista pudiera proseguir y probablemente endurecer su obra. Han sido ?se dice, se murmura, se supone- casi 50 los votos para Ratzinger en la primera votación en la tarde del lunes. La noche hubiese podido hacer declinar la candidatura, pero cuando en las votaciones de la mañana los números se consolidaron en 65-70, a los cardenales tiene que haberles parecido claro que Ratzinger estaba tomando vuelo. El almuerzo aclaró a los progresistas que no era posible resistir ya que el pantano, el centro moderado, se subía al carro del ganador. Y a primeras horas de la tarde han sido muchísimos los votos para Ratzinger, más de 90 se supone, seguramente una mayoría cómodamente superior a los 77 votos requeridos entre los 115 cardenales.
LA NAVE DE PEDRO. El día antes de su elección como papa, Joseph Ratzinger, decano del colegio cardenalicio, había celebrado la misa que precede el inicio del conclave. Quizás fue la primera vez en la historia que quien celebró esta misa fuera también un papable. Su homilía hizo temblar por su dureza y asperidad, y apareció un guante de desafío a la misma iglesia y al mundo. No dio un paso atrás el futuro papa, ni tendió una mano a la parte moderada del colegio. Fue interpretado como si ya no buscara votos el cardenal que vino de la Bavaria profunda, la región más conservadora y compactamente católica de Alemania, un país que desde hace 950 años no daba un papa a la iglesia. Ha sido una homilía tan dura, como ya había sido durísima su predicación del viernes santo, cuando en el Vía Crucis había sustituido a un Juan Pablo II agonizante. Sus tonos hicieron pensar que había declinado su candidatura, que fuera libre de ambiciones personales. No era así. Ha revelado ser un discurso desde una posición de fuerza, pronunciado por quien sabe que ya no le interesa pactar con nadie y, 24 horas más tarde, aparece un programa claro para la iglesia del tercer milenio.
?A quien tiene una fe clara, lo etiquetan como fundamentalista. Sin embargo ?afirmó el futuro Benedicto XVI en la misa- el verdadero enemigo es la dictadura del relativismo, que barre cada regla para sacrificarla al ídolo del individualismo?. La imagen que la nave de Pedro ?la iglesia- se está enfrentando a una terrible tempestad, ya había sido utilizada por Ratzinger el viernes santo. Y el relámpago en los ojos del inquisidor casi llama a la venganza de dios aunque transfigurada en la misericordia de Cristo donde estaría la verdadera libertad.
La doctrina que ve el camino de la salvación sólo en Cristo, ya había sido expresada con la Encíclica Dominus Iesus que había quemado las naves del diálogo que las iglesias locales, las africanas, la india, pero también las latinoamericanas, estaban llevando. El encuentro y el diálogo son la norma en todos los continentes donde los cristianos son minorías. Pero en el diálogo está el pluralismo, y el pluralismo es relativismo frente a creencias imperfectas, donde sólo en el catolicismo se encuentra el único camino posible a la salvación. ?En estas décadas ?ha afirmado Ratzinger- hemos conocido muchos vientos de doctrinas, corrientes ideológicas, modas de pensamiento. El barco chico de muchos cristianos ha sido puesto en riesgo por estas olas: el marxismo, el liberalismo hasta el libertinaje; el colectivismo, el individualismo radical?. Peligros graves para los barcos chicos tanto como ?las sectas religiosas, el ambiguo misticismo, el sincretismo?. Contra todos estos peligros ?necesitamos un pastor que no nos deje a merced de las olas?, un pastor que no busque diálogo, democracia, colegialidad. Este pastor era él mismo, Joseph Ratzinger, y la mayoría de los 115 cardenales ?todos elejidos por Wojtyla, es necesario una vez más recordarlo- lo han individualizado fácilmente. En este discurso programático aparece el verdadero Ratzinger. Sus primeras apariciones públicas han sido diplomáticas. Ha saludado con un gesto un poco torpe ?tendrá tiempo para mejorar- a los miles y miles que asistieron a San Pedro, definiéndose como un humilde trabajador en la viña del señor. El miércoles, muy diplomáticamente, impostó su discurso citando al Concilio, el compromiso ecuménico, el dialogo con las religiones, las culturas, los jóvenes. Lo ha hecho siempre debajo de la pintura del Juicio Universal y afirmándose, no hubiese podido ser de otra manera, continuador de Juan Pablo II del cual siente la mano sobre si.
BENEDICTO XV Y LA INUTIL MASACRE. Los comentaristas de todo el mundo, los religiosos y los laicos, después de casi un mes de incienso y canto gregoriano, en el momento de la proclamación de Joseph Ratzinger como sucesor de Pedro buscaban en bagajes historiográficos, a veces escasos y lejanos ,el motivo de la elección del nombre Benedicto por parte del nuevo papa. Y todos se han precipitado a registrar lo único que recordaban de Benedicto XV, papa durante la primera guerra mundial. Y han reeditado el ícono de un papa pacifista, que gritó contra ?la inútil masacre? de la guerra. Desde el inicio esta elección, totalmente inesperada, por Ratzinger pareció una ayuda para poder definir su figura de manera más agradable al preocupado frente progresista: ?Por lo menos eligió un nombre contra la guerra?. Pues la fama de ?papa pacifista? para Giacomo della Chiesa, Benedicto XV es largamente inmerecida. Guardó silencio sobre la guerra durante tres largos años y sólo el primero de agosto de 1917 habló de inútil masacre. No es todo: su corazón latía por los imperios centrales, Alemania y Austria-Hungría, mientras tuvo pésimas relaciones con Gran Bretaña, Francia, Holanda y los mismos ambientes nacionalistas italianos.
El discurso sobre la inútil masacre fue así sólo una ayuda a los imperios centrales, su parte, portadores de una cultura y gobierno más tradicionalistas, que iban inexorablemente hacia un derrota militar, pocos meses después en 1918. La explicación de la elección de este nombre es probablemente otra. San Benedicto es el Santo Patrón de Europa, el continente que más de todos está, en la concepción de Ratzinger, a la merced de la modernidad y de la laicidad. Las iglesias están vacías, en la misma Italia, apenas el 18 por ciento de la población es practicante. Entonces es probable que el Ratzinger estudioso, el Ratzinger defensor de la fe, considere Europa el lugar de nueva evangelización frente a los otros continentes donde la espiritualidad popular seguiría siendo fuerte. Es la Unión Europea que después de un debate durado años ha rechazado celebrar sus raíces cristianas en el preámbulo de la Constitución, como con fuerza han pedido tanto Ratzinger como Wojityla. Y entonces está en Europa el centro de la misión de Ratzinger. Quienes deseaban un papa que mirara al sur, que mirara ?o viniera- de Latinoamérica, de África, de Asia, que tuviera como opción privilegiada la de los pobres y sus sufrimientos terrenales deberán esperar. Dos mil años de historia de la iglesia han enseñado que siempre, muerto un papa se hace otro.